REIMAGINANDO LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO

Autores Introducción Rafael Aguirre: semblanza personal Bibliografía de Rafael Aguirre PARTE I LA IMPORTANCIA DE LA METODOLOGÍA Gerd Theissen Exégesis socio-histórica: desde los comienzos de la investigación histórico-crítica hasta la antropología cultural Halvor Moxnes Interpretación socio-científica del Nuevo Testamento y una hermenéutica del diálogo John H. Elliott La crítica socio-científica: la configuración colectiva y cooperativa de un método Bruce J. Malina el; eoj y la ayuda social: la utilización de las ciencias sociales en la interpretación del Nuevo Testamento PARTE II ORÍGENES DEL CRISTIANISMO Esther Miquel Pericás Aproximación antropológica a la práctica exorcista de Jesús Philip F. Ester La muerte de Jesús y el Siervo sufriente de Isaías: aproximación psico-sociológica a una cuestión histórica y teológica Santiago Guijarro Oporto Memoria cultural e identidad de grupo en el Documento Q Elisa Estévez López Casa, curación y discipulado en Marcos David Álvarez Cineira Pablo y las dificultades de los seguidores de Cristo en la ciudad de Roma Carlos Gil Arbiol La dimensión política de las comunidades paulinas: cuerpo, casa y ciudad en Aristóteles y Pablo Carmen Bernabé Ubieta Duelo y género en los relatos de la visita a la tumba Carolyn Osiek Mujeres, honor y contexto en la antigüedad mediterránea Fernando Rivas Rebaque Modelos de hospitalidad en la primera Carta de Clemente a los Corintios PARTE III RELEVANCIA SOCIAL Y ECLESIAL DE LOS ESTUDIOS SOBRE BIBLIA Y ORÍGENES DEL CRISTIANISMO Julio Trebolle Barrera Los comienzos o arv cai, del Nuevo Testamento y de la biografía de Jesús Juan Luis de León Azcárate La Biblia y la dignidad de los indios del Nuevo Mundo. O cuando la teología ilumina la política de una época Eduardo Arens De Oriente a Occidente: la importancia hermenéutica del factor cultural visto en el ejemplo del matrimonio y el divorcio Bibliografía general

En un momento, como el actual, de replanteamiento de las raíces, de exageración de los nacionalismos, de secularización galopante, de fundamentalismos, de intolerancia religiosa... la vuelta a los orígenes del cristianismo no es inocua. Puede descubrir intereses de poder, manipulaciones de sentido, transformaciones de significados, alteraciones de las jerarquías de valores, asimilaciones desleales, etc. Sin embargo, también manifiesta entregas encomiables, sacrificios testimoniales, plenitudes de sentido, fidelidades admirables, proezas emocionantes, etc. Todo ello forma parte de la acción de Dios en esta historia nuestra; la vuelta a los orígenes del cristianismo quiere, ante todo, volver a descubrir esa obra de Dios entonces y ahora.